أو مجموع كان علما قبل دخولها ، فلا يقال : يا أيها الزيدان ، ولا يا أيها الزيدون ، وإما بموصول مصدر ب : ( أل ) خال من خطاب نحو : يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ [ الحجر : 6 ] ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [ المائدة : 1 ] ، وغيرها ، ولا يجوز يا أيها الذي رأيت ، كما لا يجوز أن ينادى ، وإما باسم إشارة عار من الكاف نحو : « 684 » - يا أيهذان كلا زاديكما « 685 » - ألا أيّهذا الزّاجري أحضر الوغى ولا يجوز ما فيه الكاف كما لا يجوز نداؤه ، وجوزه ابن كيسان نحو : ( يا أيها ذلك الرجل ) ، وشرط أبو الحسن بن الصائغ لجواز وصف ( أي ) باسم الإشارة أن يكون اسم الإشارة منعوتا بما فيه الألف واللام ، كالبيت السابق وقوله : « 686 » - ألا أيّهذا السّائلي أين يمّمت ولا يجوز اتباع ( أي ) بغير هذه الثلاثة ، فلا يقال : يا أيها صاحب الفرس مثلا ، ولا يقطع عن الصفة فلا يقال : يا أيها بدون ما ذكر ، ويؤنث لتأنيث الصفة قال تعالى : يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [ الفجر : 27 ] . وفي « البديع » أن ذلك أولى لا واجب ، فيجوز يا أيها المرأة ولا يلحقها من علامة الفروع غير التاء ، لا علامة تثنية ولا جمع ، قال تعالى : أَيُّهَ الثَّقَلانِ [ الرحمن : 31 ] ، أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ [ النور : 31 ] . وحكم هاء التنبيه الفتح عند أكثر العرب ويحوز ضمها معها في لغة بني أسد ، وقرئ في السبع يا أَيُّهَا السَّاحِرُ [ الزخرف : 49 ] ، ويقولون : يا أيته المرأة ، وقيل : إن هاء التنبيه في يا أيها الرجل ليست متصلة ب : ( أي ) ، بل مبقاة من اسم الإشارة ، والأصل يا أي هذا الرجل ، ف : ( أي ) منادى ليس بموصوف ، وهذا الرجل استئناف بتقدير هو لبيان إبهامه ،

--> ( 684 ) - البيت من الرمل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني 2 / 454 ، 3 / 153 ، وشرح شذور الذهب ص 199 ، وشرح عمدة الحافظ ص 281 ، ومجالس ثعلب ص 52 ، والمقاصد النحوية 4 / 239 ، انظر المعجم المفصل 2 / 629 . ( 685 ) - تقدم الشاهد برقم ( 3 ) . ( 686 ) - البيت من الطويل ، وهو للأعشى في ديوانه ص 185 ، وتذكرة النحاة ص 589 ، 632 ، وشرح شواهد المغني ص 576 ، والمقاصد النحوية 3 / 60 ، 326 ، والمقتضب 4 / 259 ، انظر المعجم المفصل 1 / 200 .